Как вы думаете, почему говорят, что из всех нитей, связывающих человека с Родиной...
Как вы думаете, почему говорят, что из всех нитей, связывающих человека с Родиной, самая крепкая – это язык. Итоговое сочинение
Существует мнение, что из всех нитей, связывающих человека с Родиной, самая крепкая – это язык. На мой взгляд, это самое точное определение связи человека с его Отечеством, потому что язык определяет принадлежность личности к народу и к стране. Мы с детских лет слышим родную речь, слушая колыбельную матери, бабушкины сказки, ещё не владея языком. Впитывая в себя родные слова, начинаем осваивать русскую речь, связывая её с тем местом, где мы родились. Без владения родным языком нельзя в полной мере считать себя гражданином и патриотом. О роли языка в жизни человека написано немало произведений. Одно из них - стихотворение в прозе И. С. Тургенева «Русский язык», которое автор создал на чужбине, находясь вдали от Родины. Лирический субъект называет русский язык великим и могучим, считает его опорой «в дни сомнений и тревог». От отчаяния, которое возникает в его душе «при виде всего, что совершается дома», его спасает мысль о том, что русский язык дан великому народу. Величие и сила русского языка вселяет в него веру в будущее своей страны и народа. А в стихотворении А. А. Ахматовой «Мужество», написанном в годы Великой Отечественной войны в 1942 году в Ташкенте, в эвакуации, лирическая героиня говорит, что «не страшно под пулями мёртвыми лечь», главное – сохранить русскую речь, «великое русское слово». Героиня восклицает, говоря о русском слове: «Свободным и чистым тебя пронесём, // И внукам дадим, и от плена спасём // Навеки!» Она хочет сказать, что народ будет жив, пока будет жить его язык.
Связь родного слова с природой, с родной землёй раскрывает русский писатель И. А. Бунин в своём небольшом рассказе «Косцы». Он изображает, как рассказчик и его спутник, обозначенные местоимением «мы», наблюдают за крестьянами, которые косят траву в берёзовом лесу и поют русскую народную песню. Эта песня, сливающаяся со скромной красотой русского пейзажа, рождает в душе веру в прекрасное будущее, в то, что Россия была, есть и будет всегда и что, где бы ни находился русский человек, над ним всегда будет родное небо.
Таким образом, И. С. Тургенев, А. А. Ахматова, И. А. Бунин утверждают, что прочная связь с Родиной и русским народом осуществляется через великое русское слово. Богатство родной речи, её красота, выразительность и сила отражают душу русского народа, истинного творца нашего языка, который служит залогом прекрасного и светлого будущего. Тот, кто в наши дни запрещает русский язык, ставит ему препятствия, боится силы и величия русского слова, которое ведёт Россию к победе над мраком, насилием и невежеством.
Приведу прямо противоположные примеры, когда пренебрежение родным языком, презрение и неуважение к нему разрывают связь с Родиной и народом. В романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир» в 1807 году, когда французский император Наполеон покорил многие страны Запада и назревает война России с Францией, в салоне фрейлины императрицы Марии Фёдоровны звучит французская речь. Русские аристократы пренебрегают родным языком, плохо его знают, связывая русскую речь с низшими слоями общества, с простонародьем, зато в совершенстве владеют французским языком. Помните, в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин» заглавный герой был принят в петербургском свете, потому что «он по-французски изъясняться мог совершенно». Толстой пишет на первых страницах своего произведения о вельможе князе Василии Курагине, что тот не только говорил «на изысканном французском языке», но и думал на нём, как говорили и думали «наши деды», то есть дворяне конца восемнадцатого века. А в финале вечера глупый и тупоумный Ипполит решил заговорить по-русски, чтобы рассказать смешной анекдот. Писатель отмечает, что Ипполит говорил на русском языке плохо, как говорит на нём француз, проживший в России один год. А когда Наполеон напал на Россию, русские мужики, поднявшие «дубину народной войны», часто принимали дворян за врагов, так как те говорили по-французски или очень плохо по-русски. Некоторые дворяне вынуждены были нанимать учителей русского языка.
В комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума», в которой события происходят после Отечественной войны 1812 года, в двадцатых годах девятнадцатого столетия, в доме московского барина Фамусова его воспитанник Александр Чацкий подвергает критике речь московских бар, где царит «смешенье языков: французского с нижегородским». Он с возмущением говорит о некоем «французике из Бордо», который собирался со слезами в варварскую Россию, но, приехав туда, не нашел «ни звука русского, ни русского лица», ни русского наряда, ни русского слова. Он чувствует себя в кругу офранцуженных дворян неким «маленьким царьком», собирающим вокруг себя «род веча», где русские княжны с восторгом восклицают, произнося усвоенный с детства урок: «Ах! Франция! Нет в мире лучше края!» Чацкий стремится к тому, чтобы «умный, бодрый наш народ» хотя бы по языку не принимал дворян «за немцев», то есть за иностранцев Он советует поучиться у китайцев, которые не стремятся к «пустому, рабскому, слепому подражанью» всему иностранному, избавлены «от жалкой тошноты по стороне чужой», хранят национальный язык и свои традиции.
Таким образом, Л. Н. Толстой и А. С. Грибоедов хотят показать, что дворяне, с презрением относящиеся к русскому языку, далеки от народа, не являются патриотами своей страны, оторваны от неё, преклоняясь перед всем иностранным.
В заключение хочу подчеркнуть, что нужно беречь великий и могучий русский язык, так как именно в нём заключается наша национальная идентичность, именно благодаря родному слову осуществляется связь с Отечеством, с народом. Сохранить родную речь – значит сохранить страну.